星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后(hòu)诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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