春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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