十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiā拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些n)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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