这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解(jiě)事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又(yòu)是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容易因(yīn)为个人的局(jú)限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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