题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是(shì)南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山(shān)十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xkm是公里吗，1km等于多少公里íng)象化(huà)的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开掘，把观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不(bù)同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是(shì)全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容(róng)易因(yīn)为个(gè)人的局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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