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念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什(shén)么，念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原文

　　前不(bù)见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝(cháo)的(de)不少弊政，常(cháng)常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而(ér)下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他(tā)心(xīn)情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求遣万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不(bù)听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边(biān)塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是(shì)什么

　　念天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句(jù)是(shì):独怆(chuàng)然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河旧，人物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于(yú)历(lì)史的长河(hé)，不能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发(fā)加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气(qì)，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民(mín)之心(xīn)不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的(de)音节(jié)，更(gèng)增(zēng)添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而(ér)只是登台的(de)感慨，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术(shù)上(shàng)，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短(duǎn)短四句，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界(jiè)雄(xióng)浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的(de)古(gǔ)今人(rén)事作为深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美的(de)背(bèi)景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是(shì)俯(fǔ)仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的(de)辽阔无(wú)限；第四句写诗人(r再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了én)孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自(zì)己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他所处的时代(dài)的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在对事业(yè)和(hé)人(rén)生的执着(zhe)追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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