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梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

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由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。