劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启(qǐ)超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。<闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短理简短/p>

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物平直的意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情的(de)是(shì)非给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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