日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的(de苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收获。

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