起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易(yì)消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能(néng)的(de)最(zuì)佳状态(tài)，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静(jìng)的自(zì)然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出(chū)现失(shī)败的(de)事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法为什为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然(rán)之道(dào)，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使(shǐ)得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机)出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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