在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉(zā将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》i)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定(dìng)的(de)关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多(duō)的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书(将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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