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俄罗斯是资本主义还是社会主义公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一(yī)年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年(nián)，一说是公元(yuán)1年-公(gōng)元(yuán)100年的。

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公元1世纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公俄罗斯是资本主义还是社会主义元1世(shì)纪是(shì)什(shén)么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指(zhǐ)计算年代(dài)的(de)单位。

　　一个(gè)世纪是一(yī)百年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被(bèi)100整除的年代或此(cǐ)后一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），俄罗斯是资本主义还是社会主义因此第一(yī)世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从公元1901年到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪的第(dì)一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为99年，而(ér)以后的(de)世纪(jì)则(zé)为100年(nián)，如(rú)果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公(gōng)元一(yī)世纪发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉(hàn)

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王(wáng)莽(mǎng)篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后(hòu)，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝(dì)皇后王政君，六(liù)十余年为天(tiān)下母，辅佐了四个(gè)皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最初装(zhuāng)出(chū)恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲倦地(dì)工作。

　　后来(lái)他广结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心(xīn)，凡(fán)是来投奔他的，不论(lùn)地方远近(jìn)，出身(shēn)贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己封邑(yì)里收来的钱和粮(liáng)，都拿出来(lái)赠送(sòng)给宾客，而(ér)自己(jǐ)家(jiā)里却过着十分俭朴(pǔ)的生活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉(hàn)平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使同党向太(tài)皇(huáng)太后王政君上书，要求(qiú)让他(tā)代(dài)天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只(zhǐ)好顺从这(zhè)一要求，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立年仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代(dài)汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年间，关于(yú)王莽(mǎng)代汉称帝(dì)的(de)符命(mìng)图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓潼人哀(āi)章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金(jīn)策(cè)书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便(biàn)到高帝祠庙接(jiē)受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐见太皇太(tài)后，坐在未央(yāng)宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的(de)托古(gǔ)改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会(huì)议(yì)是东(dōng)汉章帝时召集大夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论(lùn)儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲(zhòng)舒提出“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是(shì)由于当(dāng)时各(gè)家儒(rú)学学派(pài)传承不同，对于儒家经典的版(bǎn)本、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会(huì)议”加以统(tǒng)一，但是经历(lì)王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异(yì)再次(cì)抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元年（公元(yuán)56），宣布(bù)图(tú)谶于天下，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立(lì)为官(guān)方的统治(zhì)思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒(rú)家思想(xiǎng)的统治地(dì)位，使儒学与谶纬之学进(jìn)一步(bù)结合(hé)起(qǐ)来，汉(hàn)章帝建(jiàn)初四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎观(guān)，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就(jiù)是(shì)历史(shǐ)上有名的白虎(hǔ)观会议。

　　白(bái)虎观于当时乃是朝(cháo)廷修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。