《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文(wén)体的形式记录了(le)孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功(gōng)利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之(zhī)在(zài)儒家经(jīng)典中的(de)地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反映(yìng)出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)社会所发挥(huī)的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题的(de)人(rén)，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的(de)人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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