盛唐时期贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大(dà)美人之一的(de)杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也因为(wèi)各国来往交(jiāo)流(liú)发(fā)生(shēng)变(biàn)化。

现(xiàn)在越(虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内(nèi)普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不(bù)仅仅局(jú)限于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆(jiāng)这个(gè)地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)女孩(hái)子会嫁到内陆生活，这其中有什么不(bù)可言说(shuō)的隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们又是(shì)怎么看(kàn)待这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很(hěn)大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集(jí)的(de)地(dì)区，不(bù)同的(de)民族有着各自(zì)的宗教信仰和习俗，他们说着民族的(de)语言，饮食习惯(guàn)也(yě)和内陆有所(suǒ)不(bù)同(tóng)。

中国(guó)人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑娘因(yīn)从小生(shēng)长(zhǎng)的环(huán)境和(hé)接受的文(wén)化教育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己(jǐ)的(de)信(xìn)仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分男性都(dōu)是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自然(rán)而然地，他们也(yě)不会与意见(jiàn)不(bù)合的人组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不(bù)可或缺的食物，它们通常以配(pèi)菜的(de)形式出(chū)现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦(mài)作为主食，肉类(lèi)被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习(xí)惯无(wú)法达(dá)到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难免会因(yīn)为一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而(ér)久之分歧变大，也不(bù)利于家(jiā)庭(tíng)和睦(mù)。

影响新疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文化差异(yì)。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思之间也存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养成了(le)二十多(duō)年的生活习(xí)惯，放下(xià)偏(piān)见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗文化，是(shì)一件多不容(róng)易(yì)的(de)事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望(wàng)自己看着(zhe)长(zhǎng)大的女(nǚ)儿(ér)嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的适应(yīng)能力，也难过(guò)女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家(jiā)庭，要(yào)做(zuò)到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实(shí)在(zài)是太(tài)美了！是不是很羡慕呢？

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