转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我们(men)所不(bù)能完(wán)全(quán)理解(jiě)的(de)，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世(shì)制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题啊。

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