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中国有几个党派,中国有几个党派组织

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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的(de)“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子(zi)与小人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引发误会。

  本(běn)章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是(shì)因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的作用。

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道(dào)相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他(tā)们(men)则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之(zhī)节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子,也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养中国有几个党派,中国有几个党派组织

  也(yě)有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本(běn)章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社(shè)会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。

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