日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(pi高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱àn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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