春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法期的史(shǐ)学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法