起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其(qí)安易持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出(chū)现迹(jì)象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功(gōng)的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持(chí)事情初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性(xìng)，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则(zé)、均码一般是什么码，均码一般是什么码数常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自(zì)然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一(yī)是万物的(de)本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张均码一般是什么码，均码一般是什么码数纯(ch均码一般是什么码，均码一般是什么码数ún)朴、无(wú)私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进(jìn)，由(yóu)自(zì)然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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