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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de),不是(shì)用来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的,要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行(xíng)的(de)神话及圣(shèng)贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē),这(zhè)一(yī)句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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