不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了(le)，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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