十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡ì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡二十九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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