日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

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蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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