转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该(gāi)派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册封(fēng)，这种认定方帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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