星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：一方水等于多少升，一方水等于多少升水佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播一方水等于多少升，一方水等于多少升水工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全一方水等于多少升，一方水等于多少升水民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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