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劳心者治(zhì)人劳力者治于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素质越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人(rén)者食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力(lì)者治(zhì)于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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