夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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