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颗粒状藕粉是假的吗,十块钱一罐的藕粉能吃吗

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  “本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是空的,看世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字,心本(běn)来就是空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑(huò),任何颗粒状藕粉是假的吗,十块钱一罐的藕粉能吃吗事(shì)物从心而过(guò),不(bù)留痕迹(jì)。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明镜本清净,何处染尘(chén)埃(āi)!菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈,共有四首,载于《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净;

  第(dì)三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一(yī)物,何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思?全解

  意思是(shì)本来就没有什么(me)东西(xī),为什么一定要自寻烦恼呢。

  出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌颗粒状藕粉是假的吗,十块钱一罐的藕粉能吃吗亮(liàng)辩(biàn)无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

  要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时(shí),他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟,于是(shì)大师兄神秀说(shuō):“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的显然要高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

  大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台(tái),时(shí)时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng),要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩(pú)提本无树(shù),明镜亦(yì)非(fēi)台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩(pú)提(tí)树,而(ér)是原(yuán)本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的(de)心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

  二者的差异在(zài)于,神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù),而慧能则超越(yuè)了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本(běn)质(zhì)了。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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