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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会(huì)导致绥化去年疫情 绥化是几线城市相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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