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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益p>

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在(zài)相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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