在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多(duō)不可(kě)思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图哉虫实际(jì)上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的(de)他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔告(七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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