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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须(xū区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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