人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

　　关于人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思以及人死后尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思，尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是什(shén)么(me)，尾(wěi)七是什么意思健康研究(jiū)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词下知识：

人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天的悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词