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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下(xià)了(le)一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

 忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思 故事(shì)亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的;

  行乐是用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作(zuò)为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确(què)立了(le),而大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破(pò)坏了(le),而(ér)大(dà)道就会(huì)被(bèi)破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

  如善(忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什么(me)意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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