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念(niàn)天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　幽州：古十二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下(xià)士(shì)的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治(zhì)见识和政治才能(néng)的(de)文(wén)人。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评意(yì)见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物之一。劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思p>

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇武则(zé)天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解(jiě)官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗(shī)风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感遇诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集(jí)校(xiào)注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被(bèi)武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物(wù)不(bù)同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼于历史的(de)长河(hé)，不能不(bù)感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠(yōu)，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感(gǎn)叹既可(kě)以引出(chū)及时行乐(lè)的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思有限的一生(shēng)取得接近(jìn)无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲(yù)有(yǒu)所作为的豪气，所以才(cái)能引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之(zhī)心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的句(jù)法，抑扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有(yǒu)对幽(yōu)州(zhōu)台作(zuò)一(yī)字描(miáo)写，而只(zhǐ)是(shì)登台的(de)感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先(xiān)驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却(què)在人(rén)们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古今人(rén)事作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时(shí)神韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是(shì)俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时(shí)间的绵(mián)长；第三句登楼眺(tiào)望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗(fú)及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作(zuò)是由自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但(dàn)是其客(kè)观意义(yì)却远(yuǎn)远(yuǎn)超越(yuè)了他(tā)自身以至(zhì)他所处的时代的(de)范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人(rén)生的(de)执(zhí)着追求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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