金允智致命之旅演的谁ong>劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发(fā)忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对(duì)事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺叙渲金允智致命之旅演的谁染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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