夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗)。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗