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　　“草木有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首五(wǔ)言诗，名字为《感遇·其(qí)一(yī)》，原文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感(gǎn)遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了作(zuò)者的身世感慨，表现了作者的(de)理想操(cāo)守，是其五言古诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人折”这两句诗的意思(sī)是：草天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜木散发(fā)香气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求(qiú)观赏者攀(pān)折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美(měi)人并不(bù)是指美丽(lì)的女人，而是指(zhǐ)美好的人，是引兰桂风致同茄竖调的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂(guì)的芬芳，因而发(fā)生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻风”二字(zì)来天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜自于《孟子(zi).尽心》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫而(ér)立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因(yīn)为感受到美好的东西而改变自我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的(de)特质而(ér)受到(dào)感召，改(gǎi)变自(zì)己的品质(zhì)。

　　美(měi)人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂(guì)品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美人(rén)折”，林栖的(de)美(měi)人(rén)既然(rán)闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话(huà)，应当是(shì)很乐意(yì)让(ràng)这些(xiē)美人(rén)来折花(huā)欣赏了(le)。

　　但(dàn)是草木自(zì)有他的品质，并不(bù)是为了让(ràng)美人来折的(de)。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂(guì)一样，他(tā)们洁(jié)身(shēn)自好，努力进德(dé)修业，只是(shì)尽他们做为一(yī)个人的本分，并非(fēi)是(shì)为了借这些来(lái)博得外界(jiè)的(de)赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐(táng)代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻(wén)风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何(hé)求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的(de)幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的桂花(huā)皎洁(jié)清新。

　　世间的草木勃勃的生机(jī)，自然(rán)顺(shùn)应(yīng)了(le)美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人(rén)，闻到芬(fēn)芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为(wèi)荆州长史时所(suǒ)作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来比(bǐ)喻自己(jǐ)守正不(bù)阿的高尚节操；以春兰和秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美(měi)质，来比(bǐ)喻(yù)自己(jǐ)的志洁行(xíng)芳，不求人知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木(mù)君子”只(zhǐ)要逢时就会(huì)欣欣向(xiàng)荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春风吹拂(fú)下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发(fā)，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季(jì)节。

　　这里(lǐ)既(jì)包(bāo)含(hán)了朴素的历史唯物主义思(sī)想(xiǎng)，说明了时势造(zào)英(yīng)雄，英(yīng)雄壮时势的(de)客观辩证(zhèng)法(fǎ)；也(yě)表达了(le)真正的贤(xián)人志士(shì)只有(yǒu)在政治开明的(de)时代才(cái)能施展自己的(de)才华抱负的思(sī)想，流露(lù)了自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)——感遇·其一

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