日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文(wén)字也是中(zhōng)国(guó)传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的(de)古墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日(r寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思ì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获。

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