远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊是“近则不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写)，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是(shì)因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于(yú)群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的(de)作用。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则(zé)恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与现(xiàn)代的社会形(xíng)态和(hé)文化背景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用。

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