天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu)，上(shàng)天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训ln的公式大全，ln4-ln2等于多少(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)ln的公式大全，ln4-ln2等于多少摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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