生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案后面，是文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结(jié)构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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