起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些累土(tǔ)”的。

　　关于起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音以及(jí)起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土读音，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音，起(qǐ)于(yú)垒土是什么(me)意(yì)思，起于垒土前一句等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据(jù)他对人生(shēng)的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是什(shén)么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样谨慎(四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些shèn)从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万(wàn)物(wù)演化的(de)规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些