题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既(晋m是山西哪里的车jì)晋m是山西哪里的车要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深刻(kè)的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干首庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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