发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强-橘子百科-橘子都知道

发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意(yì)思以及(jí)致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译(yì)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)下一(yī)句(jù)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在(zài)格(gé)物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强诚，先要使自(zì)己革除不好的(de)思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平。