华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思-橘子百科-橘子都知道

华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德(dé)于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiā华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思n)修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究(jiū)万(wàn)事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求(qiú)。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的(de)人生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就(jiù)会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是(shì)什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而(ér)后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。