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其人舍然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文体的(de)形式记录了孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内(nèi)容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记(jì)载孔子(zi)及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要(yào)有(yǒu)三个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的(de)极致必(bì)然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒(rú)家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国(guó)古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的(de)气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要(yào)的(de)部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军(jūn)队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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