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　　出自(zì)《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领(lǐng)会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟山(shān)）北面游览时(shí)，突然遇到了暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留在岩石之下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身(shēn)带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(zài)一旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情(qíng)不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子(zi)期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一旁(páng)听(tīng)后频(pín)频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹息着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明义的(de)功夫实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的(de)真(zhēn)是完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第(dì)二年伯(bó)牙来会(huì)钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前(qián)已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，于(yú)是就摔破了(le)自己从(cóng)不离(lí)身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有如高山流(liú)水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山流水(shuǐ)是(shì)啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒(jiǔ)的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店(diàn)也(yě)好他们会推出(chū)自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的店(diàn)里来(lái)消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般(bān)都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发(fā)达(dá)的地区，越(yuè)是有社(shè)会(huì)地位(wèi)的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴(xīng)起李和领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的(de)突破。

　　尤(yóu)其是在(zài)明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融入到(dào)了传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮(yān)没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度(dù)成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生(shēng)的(de)一大享受。

　　而今(jīn)重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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