生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介(jiè)词(cí)引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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