生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

　　关(guān)于生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语以及生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译乎，生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾的翻译(yì)，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾吾从而师之的意思(sī)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(四大灵猴的兵器叫什么名字hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在四大灵猴的兵器叫什么名字”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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